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奉天承運皇帝詔曰,應該怎么讀?

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匿名用戶
1萬 次瀏覽 2019.05.28 12:38 提問

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由提問者、達人共同推薦

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匿名用戶
2019.05.28 12:39 回答

古裝劇中,基本上都有宣讀圣旨的情節出現,每當太監或者是欽差大臣們宣讀圣旨的時候,前面都會加上這樣一句話:“奉天承運,皇帝詔曰”,然后才說出圣旨的內容。然而,歷史里面真的是如此嗎?

其實奉天承運的意思是:“奉”,遵照,遵從天意,指皇帝受命于天;“承運”,繼承新生的氣運,指君權神授。

這是中國古代封建帝王詔書開頭的套語,雖源于秦朝,卻是從明朝開國才開始正式使用,明太祖與臣下誥敕命中首稱“奉天承運皇帝”。

也就是說,“奉天承運”這幾個字,在明朝以前從未在歷史中出現過;只有“皇帝”、“詔”,是從秦始皇開始的,并一直沿用下來。

“奉天”這種叫法最早的發明者,是明朝開國皇帝朱元璋。朱元璋于公元1368年在南京(應天)稱帝,建造了一座富麗堂皇的皇城,其中最重要、規格最高的朝會大殿便命名為“奉天殿”。后來,朱元璋第四個兒子燕王朱棣篡奪了侄子建文帝的皇位,并把明朝首都改遷至北京,又在北京模仿南京城建了規模更宏大的紫禁城,奉天殿自然也被原封不動從南京“搬”到了北京。這“奉天承運”的說法,恰是源于這座奉天殿。這一說法曾在清朝治學嚴謹的大學者俞樾的《茶香寶續鈔》中有記載:“奉天承運”是“論奉天殿名而及之”。

此外還有一種說法,“奉天承運”這四個字連用開始于朱元璋,不僅因為他命名的“奉天殿”,還因為他所捧的大圭上刻著這幾個字。這一說法是由明朝萬歷時期天文學家沈德符最早提出來的,在他寫的《萬歷野獲編》中記載,明太祖訓中曾經說過,皇帝所執的大圭刻著“奉天法祖”這幾個字,所以皇帝也被稱為“奉天承運皇帝”,皇帝頒布的詔書前面也都會加上“奉天承運”的稱呼。

因此,“奉天承運皇帝詔曰”,最應該的斷句為“奉天承運皇帝,詔曰”,或不斷句。

到了清朝,還有“奉天承運皇帝制曰”。

其他回答 (12條回答)

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2019.05.28 22:02 回答
在時下熱播的很多歷史題材影視作品中,經常會出現太監宣讀圣旨的鏡頭:“奉天承運,皇帝詔曰……”,聽得令人匪夷所思。因為在明代以前,圣旨的“開場白”,根本沒有這八個字,此乃十足的“戲說”和“穿越”!
在中國古代,帝令并不都稱為“圣旨”。據《中國圣旨大觀》一書記載,春秋戰國時期,帝王之令分別稱作“命”、“令”、“政”,直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。圣旨的開頭語也不全是“奉天承運,皇帝詔曰”,而是歷朝歷代各有其別:唐朝時,圣旨開頭語多是“門下”兩字,因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發,如《肅宗命皇太子監國制》的圣旨,開頭語便是:“門下,天下之本……”。也有用“朕紹膺駿命”、“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期,圣旨開頭語多用“應天順時,受茲明命”八個字,以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長生天,所以元朝時期的圣旨開頭語一律是:“長生天氣力里,大福蔭護助里,皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為圣旨開頭語的,是明太祖朱元璋。也就是說,“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現于圣旨中,始于明朝。
據明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載,朱元璋定都南京后,將南京更名為“應天府”,將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性,他自稱“奉天法祖”,還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后來,為了尋找“奉天承運”的“理論根據”和有力佐證,朱元璋還親自撰寫了《御制記夢》一文,文中繪聲繪色地講述了他夢游天宮,見到了“道法三清”,紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。自此,朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”,他再頒發圣旨時,便以這八個字作為“開場白”了。此后,歷代沿傳,便形成了圣旨開頭語的固定形式。
需要特別強調的是,“奉天承運皇帝詔曰”這八個字并不是時下影視作品中“奉天承運,皇帝詔曰”的讀法,其正確的斷句應該是“奉天承運皇帝,詔曰”。
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2019.06.11 18:22 回答
不不不不不不
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匿名用戶
2019.07.04 15:44 回答

奉,天承,運皇,帝詔,曰

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2019.06.24 15:02 回答

奉天承運皇帝,詔曰

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2019.06.15 14:01 回答
奉天承運皇帝詔曰,最應該的斷句為“奉天承運皇帝,詔曰”,或不斷句,始于朱元璋。 明太祖定大朝會正殿為奉天殿,與臣下誥敕命中首稱「奉天承運皇帝」。而圣旨上因為皇帝是“天子”,“天”與“皇帝”寫一起時,要平齊?;实蹞Q行頂格寫和天同排,于是誤為奉天承運,皇帝詔曰。 再如近白話文圣旨【洪武十一年六月二十四日諭西番罕東畢里等詔】,開頭直寫【奉天承運的皇帝教說與西番地面里應有的土官每知道者……】,說明了奉天承運是皇帝的修飾詞,亦可整句連讀不斷
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